Кафедральный собор – самый большой и самый древний органный комплекс России, место соприкосновения трёх конфессий и музей одного человека
Из окна кабинета Кант мог созерцать башню Королевского замка, что лишний раз подчёркивает глубокую связь философа со своим родным городом.
Ведь именно с момента закладки замка в 1255 году фактически начал свою историю город Кёнигсберг.
Ведь именно с момента закладки замка в 1255 году фактически начал свою историю город Кёнигсберг.
Эрнст Кассирер
«Жизнь и учение Канта» - СПб.: «Университетская книга», 1997, с. 36
"Рассматривая это [т.е. посвящение «Всеобщей естественной истории и теории неба» прусскому королю Фридриху II] в целом будущей жизни Канта, можно сделать вывод, что, несмотря на всю узость и ограниченность его родины, он навсегда связал себя
с ней. Какой урон нанесло это его духовному развитию… определить невозможно,
но бесконечно важно, с другой стороны, то значение, которое это имело для формирования его характера и воли. Кант остался на той почве, на которой он оказался благодаря рождению и внешним обстоятельствам его жизни. Но силой самоограничения, составляющей специфическую особенность его интеллектуального и нравственного гения, он извлек из этой почвы всё имеющееся
в ней духовное достояние."
с ней. Какой урон нанесло это его духовному развитию… определить невозможно,
но бесконечно важно, с другой стороны, то значение, которое это имело для формирования его характера и воли. Кант остался на той почве, на которой он оказался благодаря рождению и внешним обстоятельствам его жизни. Но силой самоограничения, составляющей специфическую особенность его интеллектуального и нравственного гения, он извлек из этой почвы всё имеющееся
в ней духовное достояние."
Кант – философское и духовное отражением дуальности Кёнигсберга, его genius loci на все времена
В 1724 году три города, Альтштадт, Лёбенихт
и Кнайпхоф, объединились и стали окончательно называться Кёнигсбергом. В этом же году мир увидел рождение самого известного кёнигсбержца – Иммануила Канта, чьё 300-летие (как и города) мы отмечаем. И, вроде бы, нет давно уже города, нет и философа, нет тех бюргеров, школяров и крестьян, но остался КАНТ. И остался, как не крути, дух Кёнигсберга, отличный от всего остального в истории Пруссии. Соседями семьи Канта были сапожники, пекари, старьёвщики, трактирщики, игольщики, угольщики… Ремесленники и средней руки торговцы, но ещё и студенты, магистрат, учителя. С одной стороны – Кёнигсберг всё ещё был столицей, помнящей о своих средневековых вольностях, с другой же – постепенно приобретал черты размеренного, «бюргерского» города, далёкого от острых политических споров и баталий. Эта двойственность сохранится и при Канте,
и после него. Кант же станет философским, духовным отражением дуальности Кёнигсберга, его genius loci на все времена. Кёнигсберг – центр рождения современной университетской традиции севера Европы, центр формирования литовской и польской литературных традиций, центр пересечения как торговых, так и культурных маршрутов Востока и Запада. И при всей своей «бюргер»-натуре, город стал ещё и центром развития философии. В том числе, благодаря своему знаменитому сыну, Иммануилу Канту.
и Кнайпхоф, объединились и стали окончательно называться Кёнигсбергом. В этом же году мир увидел рождение самого известного кёнигсбержца – Иммануила Канта, чьё 300-летие (как и города) мы отмечаем. И, вроде бы, нет давно уже города, нет и философа, нет тех бюргеров, школяров и крестьян, но остался КАНТ. И остался, как не крути, дух Кёнигсберга, отличный от всего остального в истории Пруссии. Соседями семьи Канта были сапожники, пекари, старьёвщики, трактирщики, игольщики, угольщики… Ремесленники и средней руки торговцы, но ещё и студенты, магистрат, учителя. С одной стороны – Кёнигсберг всё ещё был столицей, помнящей о своих средневековых вольностях, с другой же – постепенно приобретал черты размеренного, «бюргерского» города, далёкого от острых политических споров и баталий. Эта двойственность сохранится и при Канте,
и после него. Кант же станет философским, духовным отражением дуальности Кёнигсберга, его genius loci на все времена. Кёнигсберг – центр рождения современной университетской традиции севера Европы, центр формирования литовской и польской литературных традиций, центр пересечения как торговых, так и культурных маршрутов Востока и Запада. И при всей своей «бюргер»-натуре, город стал ещё и центром развития философии. В том числе, благодаря своему знаменитому сыну, Иммануилу Канту.
В своей «Речи Бобового короля», традиции, заложенной Обществом друзей Канта в 1805 году, автор сохранившегося до наших дней мемориального портика Stoa kantiana архитектор Фридрих Ларс, изгнанный из Академии художеств Кёнигсберга в 1934 году, отмечал, что философ мало или почти ничего не говорил об архитектуре, предпочитая сравнивать пилястры и прилепленные к фасадам карнизы с показной добродетелью.
Однако город, из которого Кант мало выезжал (вопреки стереотипу, Кант покидал Кёнигсберг), существенно повлиял на мировоззрение мыслителя, став как бы одной из значимых частей его философии.
Вот как сам Кант определял родной город:
Однако город, из которого Кант мало выезжал (вопреки стереотипу, Кант покидал Кёнигсберг), существенно повлиял на мировоззрение мыслителя, став как бы одной из значимых частей его философии.
Вот как сам Кант определял родной город:
"Большой город, центр государства, в котором находятся правительственные учреждения и имеется университет (для культуры наук), город, удобный для морской торговли, расположение которого
на реке содействует общению между внутренними частями страны
и прилегающими или отдалёнными странами, где говорят на других языках и где царят иные нравы, — такой город, как Кёнигсберг на Прегеле, можно признать подходящим местом для расширения знания и человека, и света. Здесь и без путешествия можно приобрести такое знание."
на реке содействует общению между внутренними частями страны
и прилегающими или отдалёнными странами, где говорят на других языках и где царят иные нравы, — такой город, как Кёнигсберг на Прегеле, можно признать подходящим местом для расширения знания и человека, и света. Здесь и без путешествия можно приобрести такое знание."
Иммануил Кант
Антропология с прагматической точки зрения (1798)
Благодаря исследователям, мы можем сегодня пройти по городу, вслед за великим мыслителем, пытаясь преодолеть кантовскую дуальность в дистанции. Исторической, так как того города,
в котором он жил и работал, нет уже более ста лет (а иногда – почти двухсот), и метафизической, сокращаемой силой мысли и желанием пройти по стопам «кенигсбергского затворника»,
очистив его образ от наносимой временем патины стереотипов и излишнего возвеличивания.
Память о Канте в городе, видевшем его рождение и смерть, странна сама по себе: с одной стороны ему устанавливают памятник, с другой – сносят его дом. С одной стороны, его могила
в профессорском склепе Альбертины – место притяжения почитателей, с другой же –
это место ночных гуляний молодых повес и их подруг, а также «лежбище» бездомных собак густонаселённого в ту пору острова.
в котором он жил и работал, нет уже более ста лет (а иногда – почти двухсот), и метафизической, сокращаемой силой мысли и желанием пройти по стопам «кенигсбергского затворника»,
очистив его образ от наносимой временем патины стереотипов и излишнего возвеличивания.
Память о Канте в городе, видевшем его рождение и смерть, странна сама по себе: с одной стороны ему устанавливают памятник, с другой – сносят его дом. С одной стороны, его могила
в профессорском склепе Альбертины – место притяжения почитателей, с другой же –
это место ночных гуляний молодых повес и их подруг, а также «лежбище» бездомных собак густонаселённого в ту пору острова.
Дух философии Канта — это синтез, то есть соединение разнородного в единое целое. Как три города стали единым культурным и жизненным пространством, так и время, история, в своём центробежном поиске истины соединяет эпохи, народы, создавая единое пространство мысли. И пространство любви к великим сынам, гениям места. Конечно, время не щадило город, но дух философа и искренняя любовь к нему как когда-то кёнигсбержцев, так и нынешних жителей Калининграда позволяют пройтись по мостовым, вглядываясь в тени ушедшего ради реальности настоящего. |
1
Stoa kantiana — место притяжения людей со всего мира. Недалеко от этого места был расположен и университет Альбертина, профессором и даже некоторое время ректором которого мыслитель являлся.
“
Для похорон Канта переложили кантату, написанную на смерть Фридриха II: величайшего прусского философа почтили музыкой, написанной для величайшего прусского короля. За гробом следовала большая процессия, и все кёнигсбергские церкви звонили в колокола. Большинство горожан посчитали, что именно так и надо хоронить великого философа… Кант был одним из самых важных горожан, их «королём-философом»…
Изначально прах Канта покоился в профессорском склепе у стен собора, но уже к 1809 году появляется проект обустройства новой гробницы в восточной части собора, правда захоронение философа ещё долгое время будет находиться в склепе Альбертины. В стрельчатой нише стоял известный бюст Иммануила Канта, выполненный при жизни философа Карлом Хагеманом, копию которого сегодня можно увидеть в самом соборе. Отдельное захоронение выполнили только в 1881 году, после того как останки философа были эксгумированы из общего профессорского склепа
и торжественно перенесены на новое место. Над захоронением появилась часовня, примыкающая
к стене Кафедрального собора, и сопровождавшаяся во внутренней части копией «Афинской школы» Рафаэля. Именно на её месте в 1924 году, после масштабной реставрации собора, и разместился созданный уже упоминавшимся ранее Фридрихом Ларсом портик – открытая колоннада из 13 колонн, за которыми расположен кенотаф. На стене — имя и фамилия философа, а также даты его жизни, появившиеся уже после 1945 года.
и торжественно перенесены на новое место. Над захоронением появилась часовня, примыкающая
к стене Кафедрального собора, и сопровождавшаяся во внутренней части копией «Афинской школы» Рафаэля. Именно на её месте в 1924 году, после масштабной реставрации собора, и разместился созданный уже упоминавшимся ранее Фридрихом Ларсом портик – открытая колоннада из 13 колонн, за которыми расположен кенотаф. На стене — имя и фамилия философа, а также даты его жизни, появившиеся уже после 1945 года.
2
Кафедральный собор – самый большой и самый древний органный комплекс России, место соприкосновения трёх конфессий и музей одного человека. Закладка собора датируется началом XIV века. Собор полностью выгорел от бомбардировок в 1944 году, перекрытия, башни и часть стен были разрушены. Восстановление началось в 1990 году ипродолжается до сих пор. В здании собора, изначально видевшем в своих стенах католические мессы, по бокам
от центрального входа располагаются лютеранская и православная часовни – это ли не символ единения разнородного в единое целое, как и учил Кант?
«Лучше быть дураком по моде, чем дураком не по моде», говорил Кант, и можно убедиться в том,
что философ не был чужд моде, взглянув на его воссозданный костюм или приняв участие в интерактивном кантовском обеде (новшество 2024 года позволяет как-бы прожить вместе с Кантом события более чем двухсотлетней давности, услышав голоса собеседников и самого философа).
В башне Кафедрального собора в 2005 году появилась воссозданная копия известной даже за пределами Кёнигсберга Валленродской библиотеки, правда – только её интерьера. Там же, в соборе, можно увидеть портреты Канта и копию его посмертной маски, а также, благодаря технологиям искусственного интеллекта, задать вопрос философу и получить от него достойный внимания ответ. На узком участке земли между Кафедральным собором и рекой Преголей когда-то находилось здание Кёнигсбергского университета «Альбертина». Примерно в этом месте сейчас стоит памятник герцогу Альбрехту.
от центрального входа располагаются лютеранская и православная часовни – это ли не символ единения разнородного в единое целое, как и учил Кант?
«Лучше быть дураком по моде, чем дураком не по моде», говорил Кант, и можно убедиться в том,
что философ не был чужд моде, взглянув на его воссозданный костюм или приняв участие в интерактивном кантовском обеде (новшество 2024 года позволяет как-бы прожить вместе с Кантом события более чем двухсотлетней давности, услышав голоса собеседников и самого философа).
В башне Кафедрального собора в 2005 году появилась воссозданная копия известной даже за пределами Кёнигсберга Валленродской библиотеки, правда – только её интерьера. Там же, в соборе, можно увидеть портреты Канта и копию его посмертной маски, а также, благодаря технологиям искусственного интеллекта, задать вопрос философу и получить от него достойный внимания ответ. На узком участке земли между Кафедральным собором и рекой Преголей когда-то находилось здание Кёнигсбергского университета «Альбертина». Примерно в этом месте сейчас стоит памятник герцогу Альбрехту.
Кафедральный собор – самый большой и самый древний органный комплекс России, место соприкосновения трёх конфессий и музей одного человека
3
Бронзовый памятник философу изображает относительно молодого Канта с треуголкой
в левой руке и указывающего перед собой правой рукой. На левом боку висит церемониальная шпага. Памятник, который мы можем сегодня видеть, – современный,
был воссоздан немецким скульптором и реставратором Харальдом Хааке и установлен 27 июня 1992 года в сквере перед «Новой Альбертиной», поныне сохраняющей своё предназначение
(здесь расположен один из корпусов БФУ им. Иммануила Канта).
в левой руке и указывающего перед собой правой рукой. На левом боку висит церемониальная шпага. Памятник, который мы можем сегодня видеть, – современный,
был воссоздан немецким скульптором и реставратором Харальдом Хааке и установлен 27 июня 1992 года в сквере перед «Новой Альбертиной», поныне сохраняющей своё предназначение
(здесь расположен один из корпусов БФУ им. Иммануила Канта).
Оригинальный памятник Канту был создан в Берлине и установлен
в Кёнигсберге в 1864 году, в день шестидесятилетия со дня смерти философа, на улице Принцессиненштрассе, где находился дом Канта. Это был первый памятник, установленный в Кёнигсберге некоронованной особе, по инициативе Общества друзей Канта и при финансовой поддержке горожан. Автор проекта памятника Христиан Раух встречал Канта при жизни, в 1798 году проживая буквально через дорогу от дома философа. В 1885 году памятник был перенесён
на площадь Парадеплац перед новым зданием университета (на этом месте позднее был построен бункер). Оригинальный памятник философу попыталась спасти в 1944 году от неминуемой утраты участница немецкого Сопротивления, «красная графиня», представительница одного из древнейших прусских аристократических родов Марион Дёнхофф. По согласованию городского магистрата она смогла перевезти памятник в своё имение Фридрихштайн (теперь –
пос. Каменка). Бронзового Канта спрятали и отметили место на карте.
В 1945-м Марион Дёнхофф эвакуировалась в Гамбург. Даже будучи вдали от своей родины, она никогда о ней не забывала. Но из-за «холодной войны» приехать в Калининград не могла.
в Кёнигсберге в 1864 году, в день шестидесятилетия со дня смерти философа, на улице Принцессиненштрассе, где находился дом Канта. Это был первый памятник, установленный в Кёнигсберге некоронованной особе, по инициативе Общества друзей Канта и при финансовой поддержке горожан. Автор проекта памятника Христиан Раух встречал Канта при жизни, в 1798 году проживая буквально через дорогу от дома философа. В 1885 году памятник был перенесён
на площадь Парадеплац перед новым зданием университета (на этом месте позднее был построен бункер). Оригинальный памятник философу попыталась спасти в 1944 году от неминуемой утраты участница немецкого Сопротивления, «красная графиня», представительница одного из древнейших прусских аристократических родов Марион Дёнхофф. По согласованию городского магистрата она смогла перевезти памятник в своё имение Фридрихштайн (теперь –
пос. Каменка). Бронзового Канта спрятали и отметили место на карте.
В 1945-м Марион Дёнхофф эвакуировалась в Гамбург. Даже будучи вдали от своей родины, она никогда о ней не забывала. Но из-за «холодной войны» приехать в Калининград не могла.
Молодой Кант с треуголкой
Оригинальный памятник Канту был создан в Берлине, установлен в Кёнигсберге в 1864г.
По какой-то причине Фридрихштайн посчитали дачей Геринга и разобрали на кирпичи.
Все декоративные элементы, украшавшие фасад поместья, как и прилегающая территория, были уничтожены. В 1986-м Дёнхофф связалась с русскими журналистами и рассказала историю про спасённый памятник Канту. Также она прислала схему имения, на которой указала, где именно надо его искать. Провели поиски, но следов Канта так и не нашли. В 1989-м графине удалось самой приехать в Калининград и попасть в родовое «имение». Считая, что однажды взятое у города необходимо городу вернуть, Марион Дёнхоф, на тот момент – известная журналистка и публицист, организовала кампанию по восстановлению памятника в Калининграде и пожертвовала крупную сумму на его изготовление. Бронзовый Кант был заново отлит и возвращён в Калининград, где его осматривали в дни празднования юбилея города в 2005 году В. В. Путин и Г. Шрёдер.
Все декоративные элементы, украшавшие фасад поместья, как и прилегающая территория, были уничтожены. В 1986-м Дёнхофф связалась с русскими журналистами и рассказала историю про спасённый памятник Канту. Также она прислала схему имения, на которой указала, где именно надо его искать. Провели поиски, но следов Канта так и не нашли. В 1989-м графине удалось самой приехать в Калининград и попасть в родовое «имение». Считая, что однажды взятое у города необходимо городу вернуть, Марион Дёнхоф, на тот момент – известная журналистка и публицист, организовала кампанию по восстановлению памятника в Калининграде и пожертвовала крупную сумму на его изготовление. Бронзовый Кант был заново отлит и возвращён в Калининград, где его осматривали в дни празднования юбилея города в 2005 году В. В. Путин и Г. Шрёдер.
4
Дом, в котором родился в 1724 году и прожил до 1740 года Иммануил Кант, до наших дней не сохранился. Правда исчез с карт Кёнигсберга он ещё при жизни самого философа — после пожара в 1769 году. Семья Канта была скромной и религиозной. Сам Иммануил был четвёртым из девяти детей, некоторые из которых не дожили до совершеннолетия. «Мои родители из ремесленного сословия, - писал Иммануил Кант, - были образцом добродетельности, нравственных приличий и порядочности». Наибольшее духовное влияние на Канта оказала его мать Анна Регина, о которой философ в зрелые годы отзывался с большой теплотой: «Я никогда не забуду свою мать, поскольку она посадила и вскормила первые ростки добра во мне, она открыла моё сердце впечатлениям природы, она пробудила и развила мои понятия, и её наставления оказывали непрерывное благотворное воздействие на мою жизнь». Когда-то улица, на которой располагался отчий дом Канта, называлась Заттлергассе, дом 3 (Ленинский проспект, 40). Отличительная особенность места в том, что на обычном, «хрущёвском» доме красуется памятная доска, возвещающая, что на этом месте стоял дом, видевший рождение великого философа. Пожалуй, это одно из самых странных памятных мест, которые можно было бы ожидать увидеть, но такова история.
Иммануил Кант
"Чтобы увидеть весь мир, не надо уезжать из Кёнигсберга — достаточно прийти в порт"
Правда, в тот порт, в пределах которого философ останавливался по завершении ежедневного моциона, остался в прошлом, однако место существует, хоть и имеет другое предназначение – это Пакгауз, теперь – один из корпусов Музея Мирового океана, рядом с которым установлена гранитная скамья, увенчанная треуголкой и тростью Канта (в полдень 22 июня, в день летнего солнцестояния, трость не отбрасывает тени – дань уважения Канту как физику, астроному и географу, которым он также был). Здесь оканчивалась «философская тропа», которую сотрудники Музея попытались восстановить к 300-летию великого кёнигсбержца (ссылка).
Музей Мирового Океана
Памятник Канту у корпуса «Пакгауз»
5
Принадлежащий Канту дом находился приблизительно на перекрёстке трамвайных путей Ленинского проспекта и ул. Шевченко. Материальное положение Канта долгое время было затруднительным, так как он не получал дохода от должности, но от посещавших его курс студентов, и мог позволить себе лишь снимать квартиру. Но к 1784 году Кант смог приобрести свой собственный дом на улице Принцессинштрассе.
Двухэтажный дом с пристройкой находился недалеко от Королевского замка. На первом этаже дома располагалась учебная аудитория. На втором – «апартаменты» профессора: столовая, спальня, гостиная, кабинет. Карамзин, именно здесь посетивший Канта в 1789 году, отмечал: «Домик у него маленький, и внутри приборов немного. Все просто, кроме… его метафизики» («Письма русского путешественника»). Здесь же проходили знаменитые обеды Канта, всегда начинавшиеся ровно
в 13:00 и длившиеся до 4-5 часов. Основное правило собравшихся, всегда числом от трёх до девяти, было таково: беседовать о чём угодно, кроме философии. Интересно, что во время Семилетней войны рядом с домом философа располагалась временная полковая церковь русских войск, однако нет ни одного подтверждения тому, что Кант когда-либо посещал её.
Дом Канта был снесён в 1893 году для увеличения площади универмага купца, которому на тот момент принадлежало строение, однако к 300-летнему юбилею философа сотрудники БФУ смогли виртуально воссоздать обстановку дома, о чём сказано ниже.
Двухэтажный дом с пристройкой находился недалеко от Королевского замка. На первом этаже дома располагалась учебная аудитория. На втором – «апартаменты» профессора: столовая, спальня, гостиная, кабинет. Карамзин, именно здесь посетивший Канта в 1789 году, отмечал: «Домик у него маленький, и внутри приборов немного. Все просто, кроме… его метафизики» («Письма русского путешественника»). Здесь же проходили знаменитые обеды Канта, всегда начинавшиеся ровно
в 13:00 и длившиеся до 4-5 часов. Основное правило собравшихся, всегда числом от трёх до девяти, было таково: беседовать о чём угодно, кроме философии. Интересно, что во время Семилетней войны рядом с домом философа располагалась временная полковая церковь русских войск, однако нет ни одного подтверждения тому, что Кант когда-либо посещал её.
Дом Канта был снесён в 1893 году для увеличения площади универмага купца, которому на тот момент принадлежало строение, однако к 300-летнему юбилею философа сотрудники БФУ смогли виртуально воссоздать обстановку дома, о чём сказано ниже.
6
Недалеко от дома Канта располагалось самое величественное здание Кёнигсберга,
точнее – целый комплекс зданий и сооружений, Королевский замок. Из окна кабинета
Кант мог созерцать башню Королевского замка, что лишний раз подчёркивает глубокую связь философа со своим родным городом. Ведь именно с момента закладки замка в 1255 году фактически начал свою историю город Кёнигсберг.
точнее – целый комплекс зданий и сооружений, Королевский замок. Из окна кабинета
Кант мог созерцать башню Королевского замка, что лишний раз подчёркивает глубокую связь философа со своим родным городом. Ведь именно с момента закладки замка в 1255 году фактически начал свою историю город Кёнигсберг.
Во время Второй мировой войны замок подвергся частым бомбардировкам и был сильно разрушен, однако основные стены замковых строений, даже превращённые в руины, выстояли. Они были взорваны в 1967 году, а окончательно снос замка завершился в 1969 году. Сегодня лишь крохотная часть замкового фундамента и остатки стены свидетельствуют о месте, много значившем для философа. Ведь на нижнем этаже главной башни располагалась библиотека, в которой Иммануил Кант шесть лет работал помощником библиотекаря, не переставая при этом читать свои лекции.
В 1904 году на стене замка со стороны Принцессинштрассе появилась посвящённая Канту мемориальная доска. На ней было указано имя философа, годы жизни и известное изречение из «Критики практического разума», одного из величайших философских трудов Канта: «Две вещи наполняют мою душу всё новым благоговением и удивлением, чем дольше я размышляю над ними: звёздное небо надо мной и нравственный закон внутри меня».
В 1904 году на стене замка со стороны Принцессинштрассе появилась посвящённая Канту мемориальная доска. На ней было указано имя философа, годы жизни и известное изречение из «Критики практического разума», одного из величайших философских трудов Канта: «Две вещи наполняют мою душу всё новым благоговением и удивлением, чем дольше я размышляю над ними: звёздное небо надо мной и нравственный закон внутри меня».
Мемориальная доска была утрачена после войны. В 1993 году, примерно на том же месте, был установлен уменьшенный аналог доски с надписью на немецком и русском языках, однако в 2017 году доска была демонтирована и временно размещена в Калининградском областном историко-художественном музее, где и находится до сих пор.
7
Кёнигсбергский университет (Альбертина), старейший университет Пруссии, был открыт
17 августа 1544 года герцогом Альбрехтом и стал вторым после университета во Франкфурте-на-Одере (1506) высшим учебным заведением будущего Прусско-Бранденбургского государства. Вплоть до 1930-х годов Университет пользовался большими привилегиями и свободами, студенты объединялись в корпорации со своей структурой и традициями, что нашло яркое отражение в культуре повседневной жизни города. Изначально университет был ориентирован на распространение немецкой культуры и лютеранства на прибалтийских землях
и охотно принимал в состав профессоров уроженцев Польши и Литвы, однако уже совсем скоро ориентация сменилась на более широкое понимание развития науки и получение знаний.
В 1569 году было построено новое здание ректората в северо-восточной части острова Кнайпхоф, рядом с Кафедральным собором, а лекции профессора и доценты продолжали читать у себя на дому. В начале XVIII века Альбертину заканчивает первый российский поданный, Эрнст Иванович Глюк (Эрнст Готлиб Глюк по рождению), будущий вице-президент Юстиц-коллегии Лифляндских
и Эстляндских дел. Помимо Иммануила Канта и Эрнста Глюка, в Университете учились классики литовской литературы Кристионас Донелайтис и Людвикас Реза, всесильный герцог Бирон и будущий президент Петербургской академии наук граф Кирилл Разумовский, граф Андрей Гудович, граф Михаил Милорадович. Всего в течение XVIII века в Альбертине обучались более ста российских подданных. А во времена Семилетней войны, когда русские войска занимали Кёнигсберг, многие русские офицеры пошли учиться в Альбертину. Кант частным порядком читал русским офицерам лекции по математике, военной архитектуре, фортификации и пиротехнике, оставив неизгладимое впечатление на своих студентов.
17 августа 1544 года герцогом Альбрехтом и стал вторым после университета во Франкфурте-на-Одере (1506) высшим учебным заведением будущего Прусско-Бранденбургского государства. Вплоть до 1930-х годов Университет пользовался большими привилегиями и свободами, студенты объединялись в корпорации со своей структурой и традициями, что нашло яркое отражение в культуре повседневной жизни города. Изначально университет был ориентирован на распространение немецкой культуры и лютеранства на прибалтийских землях
и охотно принимал в состав профессоров уроженцев Польши и Литвы, однако уже совсем скоро ориентация сменилась на более широкое понимание развития науки и получение знаний.
В 1569 году было построено новое здание ректората в северо-восточной части острова Кнайпхоф, рядом с Кафедральным собором, а лекции профессора и доценты продолжали читать у себя на дому. В начале XVIII века Альбертину заканчивает первый российский поданный, Эрнст Иванович Глюк (Эрнст Готлиб Глюк по рождению), будущий вице-президент Юстиц-коллегии Лифляндских
и Эстляндских дел. Помимо Иммануила Канта и Эрнста Глюка, в Университете учились классики литовской литературы Кристионас Донелайтис и Людвикас Реза, всесильный герцог Бирон и будущий президент Петербургской академии наук граф Кирилл Разумовский, граф Андрей Гудович, граф Михаил Милорадович. Всего в течение XVIII века в Альбертине обучались более ста российских подданных. А во времена Семилетней войны, когда русские войска занимали Кёнигсберг, многие русские офицеры пошли учиться в Альбертину. Кант частным порядком читал русским офицерам лекции по математике, военной архитектуре, фортификации и пиротехнике, оставив неизгладимое впечатление на своих студентов.
8
Помимо основного помещения Музея Канта в соборе Кёнигсберга, сегодня проведены работы и реставрация ещё одного дома, знавшего философа, дома, наконец-таки ставшего музеем и открытого для посещения. Музей находится в доме протестантского пастора Даниэля Андерша в посёлке Юдшен в окрестностях Гумбиннена (современный Гусев). Сейчас этот посёлок носит название Веселовка. Здесь в период с 1747 по 1750 годы (по другим данным, в 1748-1751) Иммануил Кант проживал в доме пастора и учил троих его младших сыновей. Пасторский дом, в котором жил Кант, дважды существенно перестраивался и расширялся, однако правая сторона сохранившегося до наших дней строения и подвал под ним восходят к первоначальной постройке, а значит они помнят и знаменитого постояльца. В преддверии 300-летнего юбилея в музее была создана постоянная экспозиция, которая знакомит посетителей с эпохой Просвещения, системой образования 18 века, даёт представление о главных трудах Канта, представляет быт и историю посёлка Юдшен. Места, в которых Кант жил или посещал за пределами Кенигсберга, значимы не только по той причине, что он в них бывал. В этих местах он работал над своими трудами, всегда продолжая учиться и размышлять. Именно поэтому это не только мемориальные места, связанные с жизнью философа, но и с формированием его учения, а отсюда – с наследием, оказавшим влияние на всю последующую философию.
Веселовка, дом пастора
Текст:
- В.Е. Фролов (Библиотека иностранной литературы, Руководитель Центра междисциплинарных исследований)
Иллюстрации:
- Библиотека иностранной литературы (Центр редкой книги и коллекций, Центр междисциплинарных исследований, Центр детской книги и детских программ)
- НИЦ Центр социально-гуманитарной информатики БФУ им. Канта
- Источники открытого доступа
Создание и поддержка сайтов для талантливых и многогранных людей